台中市讀書會聚會通知
研讀書目: 《台中市樂成宮旱溪媽祖遶境大屯十八庄》
主持:陳金生學伴
導讀:謝文賢老師
日期: 103年03月08日 (六)
聚會時間 : 晚上7:00-9:00
聚會地點 : 台中市樂成宮文教會館3樓教室
(出廟埕左轉旱溪街第三間店面，
住 址 : 台中市東區旱溪街42-2號
時間:19:00-20:50 書目討論
20:50-21:00會務時間
書目介紹:台中市樂成宮旱溪媽祖遶境大屯十八庄
「旱溪媽祖遶境十八庄」的由來，歷史相當悠久，相傳在清朝道光初年，「大屯區」部分地區稻作，發生烏龜病蟲害，蔓延情形十分嚴重，當地農民深以為苦，遂前往樂成宮恭迎「旱溪媽」前往邊境，於農曆三月初一自鳥日下哩仔開始出巡，忽然烏雲密佈，天降滂沱大雨，烏龜蟲立即被掃滅殆盡，接著一庄又一庄均神到蟲除，農民重獲生機，咸認係媽祖威靈顯赫所致。由於十八庄民對旱溪媽感恩加上邊境的特殊宗教儀式，也因此台中地區一帶，有一句流傳俗諺：「旱溪媽祖蔭外庄」，寓意著不論是本庄或是外庄信徒，只要虔誠篤信旱溪媽祖,都能得到「旱溪媽」一視同仁的庇祐。
另有一則俗諺:「旱溪媽祖大旗腳」(台語)。這句話是說，因為媽祖出巡時都有「大旗」的陣頭,遠遠望去媽祖正好在大旗之下，所以有了這句話的說法。根據樂成宮董事陳文雨先生指出，當時邊境地區，都有大旗的團體謂之「彩旗鼓」，乃由六人所組成的鑼鼓陣，最前一人舉大旗,另揹鼓一人，打鼓一人，打鑼一人，打鈸二人。邊境隊伍有「大旗」百餘面，且陣頭有獅陣、騎布馬、公揹婆、採茶歌、牛犁仔陣….等參加，隊伍之龐大可想而知。 出版:台中市樂成宮
作者:林正珍簡介
1984 柯靈烏史學的中心觀念（國科會乙種獎助）
1987 西方思想和文化中的「中國」：「亞細亞停滯論」解釋體系的形成與省思（國科會乙種獎助）
1989 晚清知識份子引介西洋史的若干問題：以梁啟超史學思想為中心（國科會乙種獎助）
1990 舊傳統的新發展：康有為人性論初探（國科會乙種獎助）
1992 福澤諭吉社會思想的研究：以其人性觀為中心（國科會乙種獎助）
1995 晚清學制的變遷及西方教育制度的引介。（國科會甲種獎助）
1996 晚清西方教育制度的引進及其對現代通識教育的啟示（國科會甲種獎助）
1987 西方思想和文化中的「中國」：「亞細亞停滯論」解釋體系的形成與省思（國科會乙種獎助）
1989 晚清知識份子引介西洋史的若干問題：以梁啟超史學思想為中心（國科會乙種獎助）
1990 舊傳統的新發展：康有為人性論初探（國科會乙種獎助）
1992 福澤諭吉社會思想的研究：以其人性觀為中心（國科會乙種獎助）
1995 晚清學制的變遷及西方教育制度的引介。（國科會甲種獎助）
1996 晚清西方教育制度的引進及其對現代通識教育的啟示（國科會甲種獎助）
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