11/14 入住迎王套裝假日價
11/11(農曆9/30) 請水
11/12(農曆10/1) 大寮角
11/13(農曆10/2) 天台角
11/14(農曆10/3) 上杉角
11/15(農曆10/4) 白沙尾角
11/16(農曆10/5) 王船遶境(送王)
11/17(農曆10/6)大約在五夜燒王船期待已久，三年一度的小琉球迎王祭時間出爐了！
2015年乙未正科小琉球迎王祭時間：
國曆11月11日請王至11月17日送王 農曆為九月三十日請王至十月六日
2015乙未正科【小琉球】迎王平安祭典時間及內容
11/11 【三】 恭請王駕 ● 巡港腳、請水
◎ 三府千歲、觀音佛祖遶巡海島一周 ◎ 宋江陣開館 ◎ 送恭迎代天府巡狩王駕 ◎代天府巡狩王駕神火
小琉球三隆宮請水儀式是在中奧沙灘舉行，由各家神轎上台報此科王爺姓氏。
王爺有三十六個姓氏，報的過程還要由各角頭土地公廟或觀音媽的神轎前來邀請才可以上台。
王爺的姓氏只有大總理知道，上台的神轎首先要寫「奉玉旨壬辰科代天巡狩王駕」，下面接著寫出王爺姓氏，
若是報中此科王爺的姓氏，代表此科王爺已請到，便大鳴鞭炮、敲鑼打鼓以示恭迎王爺聖駕，而請到王爺的那頂轎子，
會被賜予「神威廣大」的錦旗繫於神轎上，代表此家神明的靈驗。
● 【巡港腳】：巡港腳就是海上遶境的意思。也是小琉球特有的遶境儀式。
在請王 的上午，四、五十艘小琉球的漁船會集結在大寮漁港與白沙漁港，漁船載神轎遊全島嶼海域一周，
以祈求各海岸及海港平安，並恭迎代天巡狩五府千歲蒞臨。
而載有神轎的漁船到了屬於自己的角頭(村莊)時，會停留一下表示敬意。
巡港腳是小琉球迎王祭典特有的活動，場面十分壯觀！
●【請水】：請水又稱為「請王」，是迎王祭典的開場，代天巡狩千歲爺乘船而去亦乘船而來，祭典依前人所傳承的前例，
必須到海邊恭迎千歲爺王駕到來，來自各地廟宇神轎、乩童、藝陣會全部朝向海面行禮致意，恭候當科代天巡狩王駕蒞臨。
吉時一到，岸邊的大神轎一頂接著一頂在海邊候駕，用最隆重的儀式來迎請王爺。
同時轎班不斷以神轎轎頂(轎籤)作為「神筆」，在海岸以起乩狀態感應大千歲的尊姓。
11/12【四】>> 11/15【日】 王駕出巡遶境
◎11/12 大寮角【大福】
◎ 11/13 天台角【南福/天福】
◎ 11/14 衫板路角【上福/衫福】
◎ 11/15 白沙尾角【本福/中福/漁福】
【遊縣吃縣 ● 遊府吃府】
小琉球迎王，家家戶戶除了準備涼水、飲料供轎班及香客取用外，還會提供點心。
在當地所煮的點心都非常的講究，家家戶戶都希望自己精心準備的點心被吃個精光，就會顯得很有面子。
並且每戶人家都會在自家的外面擺上飲料、小餅乾或是水果等東西供人食用，但不可以打包！主要的用意在
要給辛苦的轎班人員解渴止個小飢餓。
這種情形頗符合古禮所言：「天子巡狩，遊縣吃縣，遊府吃府」之義。
用以表示對大千歲的崇敬之患。
●【攔轎喊冤】：小琉球迎王和台灣各地迎王儀式不盡相同。
當迎王陣頭或王船遶境隊伍經過當地四角頭土地公廟時，必須稍作停留。
除了供當地信徒膜拜和接受土地公「招待」外，還可以受理鄉民預約訴願，進行「辦案」，有時候甚至會出現民眾
「攔轎申冤」，大千歲會停在路邊就地「辦案」的情形。
●【王駕出巡】：王駕出巡是彰顯代天巡狩的神威，具有驅邪、除穢的宗教意義。
出巡時沿途民眾排跪路邊，祈求神明保佑。
王駕會掛出「放告」牌示，以顯示巡狩過程中，帶有讓孤魂野野鬼伸冤的機會，與古時代天子出巡按辦案的風格相似。
●【角頭負責轎班】：
東港的王爺轎班是以七角頭劃分，每科都要視抽籤(送王後三天由各角頭總理抽出)而定出哪一角頭在下一科年負責的職務，
三年一科各神轎是會變換的，並無固定那一千歲就是哪一神轎。
琉球則是無此設置，而每一科轎班所扛的神轎是一定的。
11/16【一】遷王船
◎ 王船遶境 ◎ 王船法會
●【和瘟押煞】：「和瘟押煞」是在王船法會的後段中舉行。
主事的道長會先率領法眾到壇前，禮請法界諸神並稟告事由，隨後執旗按五方八掛佈陣，揚旗驅押地頭上還不聽令上船、逗留不去的行瘟行毒的瘟部使者。
會場中會擺上兩條長凳，底下放置炭火燒熱的水鍋，凳上置米篩，凳前備油鼎，其中煮著滾燙的油。
儀式開始後，由道士持鍋蓋、掃帚、草席等法器，以及代表五方的五色和瘟旗，拍打板凳與熱水，並且越過長板凳。
全體越過板凳後則圍繞板凳奔跑，並繞著王船跑一周，歷經五個循環後，道長以旗子打翻油鼎、板凳，同時棄置器物表示將各界煞神、疫癘押上法船，以達舉行平安祭典目的。
●【遷船繞境】：遷船的時間是在送王的前一天下午舉行
遷船的目的在於沿徒收煞驅瘟，一併驅趕並帶走這些地區的疫鬼和災禍。
在遷船儀式進行中，偌大的王船胾地上緩緩行動，形成「陸上行舟」的壯觀景象。
遷船當日，家家戶戶準備牲禮及犒賞三軍，感謝代天巡狩千歲及其兵馬神將巡域護境。
●【王船添載】：「添載」其用意是希望讓代天巡狩千歲爺在回天庭繳旨的旅途中，三餐無虞，並期望未來三年地方合境平安、信眾豐衣足食。
添載的物品中包含：航行用所備物品、儀仗、文案用品、衣著服飾、日常工具、煮食用具、食物疏果、消遣用品、起居用品、梳洗用品等，應有盡有。
11/17【二】恭送王駕 ● 燒王船
◎ 恭送代天巡狩王駕 ◎ 平安宴
●【宴王】：送王當夜代天府內大設滿漢全席盛宴，呈請千歲享用。
王府內擺置一百零八盤的「滿漢全席」，感謝眾千歲的辛勞，為地方消災解厄、賜福降祥。
●【起碇】：「碇」乃船隻靠案時用以固定船身的器具。
王船共有前後兩付碇，當碇被工作人員拉至船首和船尾上時，即代表王船馬上就要出發，亦即燒王船的儀式立刻就要開始了。
●【偃旗息鼓】：在王船開始燒化同時，祭典人員會廣撥要求轎班將涼傘收起來，帽子腰帶等皆要取下，尤其不可以再打鼓、大聲喧嘩。
因為王船上已載滿遶境時所收服的邪怪，傳說在王船出發後若尚有聲響，則船上已被收服的不祥之物將會循著人跡而還。
因此迎王平安祭典最後一個儀式：燒王船遊天河，是在「偃旗息鼓」中落幕，若您親自前往觀賞，請記得要入境隨俗喔！
依舊例王駕離去，立刻偃旗息鼓，三天之內不得有鐘鼓、戲曲之聲，一恐王駕誤以為地方再有迎駕之意而回，二則防瘟神疫鬼尋跡而回。
內容為網路上參考及親身體驗，如果錯誤敬請多多指教，非常感謝您。
小琉球三隆宮迎王平安祭典
引用文資局網站
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 "代表圖片")
舉行時間
確切日期由擲筊決定
辦理週期
每逢(隔) 3 年舉行一次
主辦單位
歷史源流發展概況
小琉球孤懸於台灣西南方約8海浬
的海面上，距離高雄港約12海浬,是一珊瑚岩礁小嶼共八個村分為四個角頭，林立的寺廟中有兩大公廟，一是碧雲寺主祀觀音佛祖、二是三隆宮主祀池、吳、朱三府王爺。
三府千歲於清乾隆初年,由閩省鯉城上詩穎川族人氏陳明山君帶池、吳、朱三府王爺的香火來此，初建草廟於現【碧雲寺】左側地方,即舊電廠之原址,再於乾隆50年擇定現廟址,再經民國22年、37年至最近92年的改建,選在祖峰回顧,《雙鳳朝陽》之吉穴「坐坤朝艮」,供各大德朝夕膜拜，威靈赫灈、民卜者顯如電應、祈福求祥者絡繹不絕..........。 小琉球的『迎王』歷史悠久,初期與東港合併舉行,至民國14年才各自獨立舉行,民國74年建造木製王船,【燒王船】規模越盛大。主事者皆以擲筊方式選定：大總理一名、副總理各角頭一名、理事各村一名、參事各村一名，迎王祭典事務委由大總理統籌辦理。 迎王平安祭典儀式：籌備階段（擇日）→中軍府安座→造王船→王船進水→進表→設置代天府→王醮法會→遶巡海島→請王→出巡四角頭→迎王船→宴王→送王。 中軍府是祭典的先鋒部隊，中軍府是代天巡狩千歲的侍衛長，中軍大爺先來勘查地形體查民情，中軍府的安座亦是代表神界已進入平安祭典的準備階段。 王船配祀以護航船舟巡視畛域是賦予代天巡狩千歲的交通法船，在造王船完成舉行進水儀式，升起王船船帆撒出約四千斤的平安糖果及餅乾，祈求賜福與平安。 代天巡狩千歲爺奉玉旨按察，臨時駐蹕的行館稱為「代天府」，代天府佈置完成後正殿及左右廂殿的廟門則用班頭的板茭交叉閒雜人不得進入。 遶巡海島亦是巡港腳，小琉球迎王祭典有別於它處迎王遶境的前一日先舉行，在海上視察「巡港腳」翌日延續陸地遶境，呈現一系列水陸遶境。 請王是迎接代天巡狩王駕，所有參與迎王祭典的神轎前往中澳沙灘進行請水法會。「報銜頭」由各轎班人員附乩扶筆登上法台於香盤上寫出大千歲的銜頭。 王駕出巡凡參加隊伍與各角頭神輿集合於三隆宮，第一天大寮角頭、第二天天台角頭、第三天天、杉板路角頭、第四天白沙尾，按隊伍號次的編排井然有序出巡。遊縣吃縣、遊府吃府、躦轎腳、攔轎喊冤、辦案是迎王祭典活動特色。 「送王」恭迎王駕由道士團舉行「拍船醮」科儀，為王船「點艙」及「開水路」後啟行出發直抵中澳沙灘，恭請王爺登船以火化之送走巡王，送駕禮畢，陣頭偃旗息鼓回三隆宮解散，祭典到此功德圓滿。
儀式過程及重要特徵
■海上遶境
俗稱「巡港腳」，於迎王遶境的前一天也就是「請水」當日的早上進行，所有參與迎王遶境的神轎隊伍，搭乘由事前擲筊決定的漁船，分別從白沙港或大福漁港出發，順時鐘沿著琉球島繞行一圈後，再回到白沙港，所有參加『巡港腳』行列的漁船，皆能遵守不逾越『頭旗』，以及不得跟在『三府千歲』的後面，『巡港腳』的行程，從創例沿而至今，亙來不渝，這也是小琉球才有。其目的為驅除島嶼海域四周之厄煞，並保佑漁船出航平安，滿載盈歸之重要意義，也為當科迎王祭典揭開序幕。 ■請水儀式 也就是「請王儀式」，迎王遶境前一天的午後於中澳沙灘上舉行，許多當地婦女會依傳統習俗用「天籃」挑來豐盛的祭品於沙灘的角落上祭拜，俗稱「犒軍」，而所有參與迎王的神轎隊健也都會進合於此，進行一場隆重的請王儀式，每一間廟宇神轎都可以起乩；上請水台報銜頭（寫大千歲姓氏），經確認當科大千歲姓氏，並在「奉玉旨代天巡狩○王駕」帥旗上寫下大千歲姓氏後，隨即嗚炮詔告四境，並迎請王駕回三隆宮駐蹕視事，也代表三年一科迎王正式開始。迎王祭典的各種禮節儀式，有了鄉內人才的構思，四方子民的出錢出力，更俱備了參與的熱絡，規模自然也就越來越隆重。 ■過火 是傳統廟會中最常見的「潔淨」儀式，有除穢、驅邪，解厄的作用，在請水當天晚上舉行，除了部分神轎回自己的廟宇進行外，其餘參與迎王祭典的神轎，都會在王爺廟前進行過「五王火」的儀式；其實小琉球過火是有分「熟火」與「生火」兩種，王爺廟過的火是「熟火」，也就是有灑鹽的，而觀音媽廟過的火是「生火」，是不灑鹽的，至於過火所用的木材，則是以島上最常見的相思樹為材料。當整個隊伍向小琉球四角頭遶境時，三隆宮廣場則開始燃燒用來過火的木材，木材分成五堆，即五方神火，藉以清淨四境。過火完畢，千歲爺入廟安座時，在過火的場地，道長必須關火門，收回五營兵馬，過火儀式即告結束。 ■迎王遶境 為期四天，依序為大寮、天台、杉板路、白沙尾等四角頭，遶境時常常因為求助於大千歲的鄉民太多，而耽擱到遶境行程，故王爺昭示迎王遶境期間；以各角頭土地公廟為「府衙」，接受村民事前預約（類似掛號），為其審理並解決任何困擾與疑惑，因非常靈驗故求助者眾多，遶境沿途也常會有「辦案」、「封神」等事件，信徒攔轎跪求大千歲的景象更是屢見不鮮，為小琉球迎王遶境特殊之處，另外遶境隊伍所經之處家家戶戶都會準備飲料，點心供遶境人員與遊客自行取用，充分表現了「遊府吃府、遊縣吃縣」的古早傳統百年習俗，也讓外地來的遊客感受到小琉球人的熱情民風。遶境的目的是藉著神明的神威，消除地方的邪祟、疫疾、使地方能潔淨不受外力干擾，讓百姓過著「四時無災」、「合境平安」的生活。 ■遷王船 是由轎班人員將王船廠遷出，繞行全鄉的儀式，有沿途收煞驅瘟的重要意義，亦能讓鄉民們頂香膜拜，並接受各方的添載，王船在遶行全鄉一周後會再回到王爺廟前的廣場，晚間由道士進行重要的「和瘟押煞」儀式，結束後，於隔天凌晨遷往中澳沙灘舉行最後的「送王儀式」。 ＠王船添載方式：有捐款(將錢放進紅包內)、用品(柴、米、油、鹽、糖、炭、酒等)兩種方式皆可。■送王儀式 也就是大家熟知的「燒王船」，有將全鄉災厄瘟疫隨船而去之意，是整個迎王祭典中最重要的一個儀式，於迎王最後一天的凌晨在中澳沙灘舉行，當轎班人員將王船拖抵中澳沙灘後，鄉民們開始忙著將一袋袋的金紙、天庫、替身等搬至王船四周堆置，等一切就緒後，由大總理將王令請上王船，王爺神轎、頭筆與觀音媽神轎、手輦則全程在旁巡視，待時辰一到鞭炮聲響起，王船彷佛於火海中航行，最後慢慢消失，整個迎王祭典也就此圓滿落幕。
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