國立故宮博物院辦理103年冬令文物研習會1/24-26

國立故宮博物院辦理103年冬令文物研習會 資料來源：國立故宮博物院 一、 依據國立故宮博物院102年12月20日台博教字第10200122511號書函辦理。 二、 研習內容說明如下： (一) 研習時間：103年1月24日（星期五）至103年1月26日（星期日）上午9時30分至下午5時20分。 (二) 研習地點：國立故宮博物院行政大樓文會堂（臺北市士林區至善路2段221號）。 (三) 報名方式：請至國立故宮博物院網站（網址：http://www.npm.gov.tw/ 點選「學習資源/教育活動/教育活動預告」線上預約報名。 三、 本局同意參與活動者可獲每堂課2小時之教師研習時數。 四、 如有活動相關問題請逕洽國立故宮博物院教育展資處張小姐，聯絡電話：02-66103600分機68957。 103年故宮冬令文物研習會課程表         日期 時間 講者 講題 1/24(五) 8:30—9:20 【報    到】   9:20—9:30 【開 幕 式】 專題一  明四大家之一—沈周 1/24(五) 9:30—11:30 何炎泉 國立故宮博物院 書畫處助理研究員 沈周書法的風格發展與辨偽 【說明】從沈周傳世作品看來，他一生書風的發展可區分為三個時期。早期書法用筆秀麗，結體稍加寬綽，略帶生拙意趣，可以〈廬山高〉為代表。中期則開始摻入宋人筆法，屬於其書法融合蛻變階段，尤以蘇軾、米芾與黃庭堅最為明顯，在他跋林逋〈手札二帖〉可清楚見到。中期之初拼湊蘇、米、黃三家書風，作風生硬，後來逐漸以黃庭堅為主。晚期除了發展出黃庭堅體的行書，如〈跋蜀素帖〉，另有一種端正平和的樸實書風。本課程除了介紹書風發展之外，關於沈周的偽作也會加以處理，試圖從各大博物館中挑選出著名的沈周偽蹟來加以介紹。 13:00—15:00 許郭璜 國立故宮博物院 書畫處人員退休 高致絕人˙和易近物—沈周山水畫選介 【說明】沈周(1427-1509) 字啟南，號石田、白石翁、有居竹居主人。世居長洲相城里。曾祖沈良琛與王蒙友善；祖父沈澄工詩善畫；伯父沈貞吉、父沈恒吉以文雅著稱。石田能詩、善書精繪事，一皆出於本性，隨興所至，不事雕琢，得自然真趣。山水少承家法，四十歲前師王蒙，中年後兼及黃公望、倪瓚、吳鎮，間並參夏圭筆意，然皆能出入變化。 15:20—17:20 許郭璜 國立故宮博物院 書畫處人員退休 吳派繪畫與明四大家 【說明】延續元四家文人作風，以抒發個人情感及以隱逸思想為前提的畫家如陳汝言、王紱、杜瓊、姚綬等，是為吳派前期。代表明代繪畫成就的則是吳派中期的明四家——沈周、文徵明、唐寅、仇英。而吳派後期的畫家則以文氏子弟為主力，子文彭、文嘉、姪文伯仁；弟子有陸治、錢穀、王穀祥、陸師道等。 專題二： 定窯花瓷—院藏定窯系白瓷 1/25(六)   09:30—11:30 廖寶秀 國立故宮博物院 器物處前研究員   宋代喫茶與茶器—以定窯茶盞為例 【說明】概述宋代的喫茶法與茶器，並以定窯茶盞為例，將茶器與書畫、文獻資料比較印證，有助於對宋代飲茶法及茶器的認識。 13:00—15:00 蔡玫芬 國立故宮博物院 器物處處長 定窯白瓷的風格 【說明】定窯，是中國北方著名窯場，在唐代中期以後成為細薄白瓷的產地，也供應官方用瓷。五代到北宋初期是定窯的第一個興盛期，多素白，以造形與浮雕花紋取勝。北宋中期以後，定窯風格成熟，呈現芒口、淚痕、刷絲、劃花、印花等特色。其花紋設計繁複工緻，呈現宋代的設計美學。當時人如蘇東坡也讚譽：「定州花瓷琢紅玉」。定窯燒造一直到金朝末年還很興盛，有「定州白瓷甌，顏色天下白」句。定窯，引領中國白瓷的古典風格，也為明清人所仰慕。本院目前正在展出「定州花瓷—院藏定窯系白瓷特展」，本課程為展覽理念介紹。 15:20—17:20 蔡玫芬 國立故宮博物院 器物處處長 定窯與宋代陶瓷器 【說明】宋金時期，中國瓷業大盛，著名的窯場幾乎都納入官方用瓷的範疇，也同時都與官方管理單位相關。在造形、花紋上常有關聯，而燒造技術則各有傳承與區域特色，功能與使用場域也似有區分。本場課程主要再介紹宋、金瓷器發展概要，因大量定窯在展場展出，故以定窯為基礎，來看與各窯的異同。   專題三：履踪：台灣原住民文獻與圖畫 1/26(日） 09:30—11:30 詹素娟 中央研究院臺灣史研究所副研究員 生熟有異──臺灣史上的原住民身分變遷 【說明】歷史上的臺灣社會，習以「番╱非漢」與「人╱漢」的分立，作為人群分類；此不僅是人群稱謂，更說明身分、基層行政空間、社會經濟制度等國家治理層面的差異。「番」的範疇，因分布地與對外互動狀態，又區別為「生番」、「熟番」與「化番」，以反映其與國家、漢民或彼此的關係。三者之間，雖有帝國治理的分類邏輯，結果卻大異其趣。 13:00—15:00 石文誠 國立臺灣歷史博物館研究組副研究員 異己之間：16-19世紀西方圖像中的臺灣觀 【說明】17世紀以後，臺灣原住民開始更廣泛地與外來的歐洲人接觸。但臺灣入清帝國版圖後，要到19世紀中葉以後才再度跟西方世界接觸，這個時候西方對臺灣的認識更為廣泛多元。但在似乎「真實」呈現的圖像裡，又反映出哪些真實與虛構混雜的層面呢？此次演講透過16到19世紀西方的臺灣圖像，看圖來說臺灣的歷史與故事。 15:20—17:20 蔡承豪 國立故宮博物院圖書文獻處助理研究員 赴京朝覲—臺灣原住民進京傳奇 【說明】清代康雍乾三世，臺灣原住民曾多次進京覲見，分別為康熙56年、58年、乾隆53年、55年等次。康熙年間的北行，可見諸於院藏兩份滿文奏摺。而乾隆年間的進京，則肇因於林爽文事件。這場臺灣最大的抗官事件，起自乾隆51年，清軍與林軍雙方數度僵持，最後由名將福康安統領各省官兵，友好連盟台灣原住民，終於乾隆53年，平定此變。福康安奏請原住民進京面聖，並獲准允，再啟原住民進京契機。以上事蹟在原住民部落成為綿延流長的傳奇故事，延續至今。 ◎提醒您：   五、 檢附活動簡章1份。 國立故宮博物院辦理103年冬令文物研習會.dot →按此下載 資料來源：國立故宮博物院 一、 依據國立故宮博物院102年12月20日台博教字第10200122511號書函辦理。 二、 研習內容說明如下： (一) 研習時間：103年1月24日（星期五）至103年1月26日（星期日）上午9時30分至下午5時20分。 (二) 研習地點：國立故宮博物院行政大樓文會堂（臺北市士林區至善路2段221號）。 (三) 報名方式：請至國立故宮博物院網站（網址：http://www.npm.gov.tw/點選「學習資源/教育活動/教育活動預告」線上預約報名。 三、 本局同意參與活動者可獲每堂課2小時之教師研習時數。 四、 如有活動相關問題請逕洽國立故宮博物院教育展資處張小姐，聯絡電話：02-66103600分機68957。 五、 檢附活動簡章1份。 國立故宮博物院辦理103年冬令文物研習會.dot →按此下載