台中樂成宮的數位典藏
劃主持人周 明自民國87年國科會數位典藏相關計畫啟動至今，十餘年來未曾間斷投入數位典藏工作行列，且於大學講授「台灣民俗藝術」課程持續十二年以上，又以傳統建築廟宇建築藝術為課程主要題材，基於台灣民俗文化、藝術之創作與研究專長，深知台灣傳統建築寺廟藝術之精華及其所代表的台灣民俗文化意義。
台中市樂成宮為國定三級古蹟，結合各大匠師們的心血於一的藝術殿堂；其建築外觀為「彬司」風格代表「升庵假四垂」（此建築作法又有稱太子樓一說）；這樣的屋頂極富變化，屋脊多，石雕、木雕、交趾燒，剪黏和彩繪的裝飾也多；而其雕刻技法有圓雕、透雕、深浮雕、淺浮雕、陰雕、水磨沉花等，各有其特色和難度；自然比一般廟宇華美；三川殿，步口龍虎邊二邊之員光為「彬司」的徒弟，曾榮獲「民族藝術薪傳獎」及「國家級重要民族藝術藝師獎」的小木作藝師黃龜理，特別表現其「內枝外葉」的工法所親作，如「太師少師」、「錦上添花」的獅座和三川殿步口員光的隋唐演義戲齣故事等便是其經典之作，處處充滿著歷史典故和藝術文化內涵，表現傳統建築裝飾藝術中「其圖必有意，其意必吉祥」的寓意。因此在體例上不僅是代表「台灣媽祖廟」的本土化型制，更表現台灣廟宇精雕細琢、富麗堂皇而精采絕輪的藝術特色！
樂成宮的精彩不僅提供學者及文史工作者研究，希望也能透過國家型數位典藏計畫的工作輔導將其精緻絕倫之美永續保存，將此一代表台灣鄉土文化特色的鑑賞知識分享社會並豐富國家型計畫中建築主題類型典藏知識庫，為未來建構台灣傳統建築藝術鑑賞知識網提供更多元豐富之內容材。
相信基於有利於重要文化資產的保存及新文化創造的中心概念下，藉著數位典藏精神的實踐，保留這座結合各大匠師心血的藝術殿堂、帶動台灣傳統建築藝術鑑賞的風氣，將台灣鄉土文化特色的知識分享社會、培育下一代瞭解歷史的軌跡、進而愛護文化資產，自然能達成維護古蹟的效益。
http://temple.nmns.edu.tw/dispPageBox/LCCP.aspx?ddsPageID=LCINTRO1
結構、型制
台中市樂成宮於民國七十四年由內政部公告為臺閩地區第三級古蹟，列為古蹟範圍是為：三川殿、龍虎殿、過水廊與正殿部份。
樂成宮屬於台灣傳統建築類型之廟宇建築，建築格局為九間起、三落「回」字型四合院格局。第一進含三川殿及龍虎殿，共九開間、開有五門；屋頂為「升庵假四垂」。其後左右過水廊屋頂為「捲棚式」連接三川殿與第二進之正殿，正殿屋頂為「歇山重簷式」。第三進為後殿，左右二邊護龍連接第一進及第三進即形成樂成宮四合院回字型大廟的格局。
其建築特色為台灣早期大木作匠師－陳應彬「彬司」(司為早期台灣對懷有特殊匠藝者的尊稱)的風格代表「升庵假四垂」（此建築作法又有稱太子樓一說）；所謂「升庵假四垂」即將歇山重簷簡化，應用在三川殿上，讓中港間的屋頂升高一層，與小港間屋脊斷開，稱為「升庵」，結構上比原來的三川脊更複雜高聳，而側面的空隙則以「串角」掩飾，原來的四垂頂(歇山)少了側面，故稱「假的四垂頂」，台灣匠師後來將他稱為「斷簷升箭口」，此一風格影響台灣後期廟宇建築建造形式甚鉅，可說是台灣傳統寺廟建築本土化的原型，也讓「彬師」名號響亮成為台灣大木作之牛耳。
(按：陳應彬先生出生於清同治三年(1864)，卒於日治時期昭和19年(1944)，祖籍為福建漳州府南靖。)
樂成宮屬於台灣傳統建築類型之廟宇建築，建築格局為九間起、三落「回」字型四合院格局。第一進含三川殿及龍虎殿，共九開間、開有五門；屋頂為「升庵假四垂」。其後左右過水廊屋頂為「捲棚式」連接三川殿與第二進之正殿，正殿屋頂為「歇山重簷式」。第三進為後殿，左右二邊護龍連接第一進及第三進即形成樂成宮四合院回字型大廟的格局。
其建築特色為台灣早期大木作匠師－陳應彬「彬司」(司為早期台灣對懷有特殊匠藝者的尊稱)的風格代表「升庵假四垂」（此建築作法又有稱太子樓一說）；所謂「升庵假四垂」即將歇山重簷簡化，應用在三川殿上，讓中港間的屋頂升高一層，與小港間屋脊斷開，稱為「升庵」，結構上比原來的三川脊更複雜高聳，而側面的空隙則以「串角」掩飾，原來的四垂頂(歇山)少了側面，故稱「假的四垂頂」，台灣匠師後來將他稱為「斷簷升箭口」，此一風格影響台灣後期廟宇建築建造形式甚鉅，可說是台灣傳統寺廟建築本土化的原型，也讓「彬師」名號響亮成為台灣大木作之牛耳。
(按：陳應彬先生出生於清同治三年(1864)，卒於日治時期昭和19年(1944)，祖籍為福建漳州府南靖。)
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